Đại dịch của chúa

     
GH vn Giáo Phận Chủng Viện thông tin Suy Niệm Thời Sự Thượng Hội Đồng Phụng Vụ Đức Tin Mục Vụ Đời Tu Sứ Vụ truyền thông Vatican không giống bốn Liệu không giống

*

SỰ CHẾT, ĐAU KHỔ, SỢ HÃI...:ĐẠI DỊCH COVID-19 DƯỚI NHÃNQUAN KINHTHÁNH

Tác giả:Mimmo MuoloChuyển ngữ: An Bình, C.Ss.R.Từ: avvenire.it (28.3.2020)

WHĐ (03.9.2021) - gồm phải Covid-19 là 1 trong những sựtrừng vạc của Thiên Chúa không? công dụng của việc cầu nguyện trong đại dịch rasao? tất cả phải đức tin chỉ nhờ vào các phép lạ không? dựa vào một vài ba đoạnKinhThánh, bọn họ cùng nhau suy bốn về hầu như gì đang xảy ra trong thế giới hôm nay.

Bạn đang xem: Đại dịch của chúa

Trong tiến trình buộc phải trong nhà này, lờikhuyên trở về với những bài đọc, đào sâu cùng sống nội trung tâm với các bạn dạng văn tởm Thánhđược nói đi đề cập lại các lần. Vậy thì còn thời khắc nào thuận lợi hơn nhằm cầmtrên tay cuốn tởm Thánh mà chúng ta có trong đơn vị mình? trái thực, vào nhữngtrang ghê Thánh, chúng ta có thể tìm thấy nhiều sự nhắc nhở cho vấn đề suy tứ (nếukhông ao ước nói chính là câu trả lời) cho những vấn đáp hiện sinh nhưng đại dịch đặtra cho từng chúng ta. Vày vậy, chúng ta thử coi xét một vài đoạn Thánh tởm đểgiúp họ hiện thực hóa việc đọc vào khoảng thời gian tạm ngưng thân nỗisợ hãi về một dịch bệnh nguy hiểm và “sự yên lặng của Thiên Chúa”.

Nỗi sợhãi dòng chết

Để mở đầu cho đông đảo suy tứ ngắn này, bọn chúng tacùng nhau đọc với suy ngẫm về đoạn tin vui của Thánh Gio-an (Ga 11,1-45) nói vềviệc Chúa Giê-su phục hồi sự sống và làm việc cho anh La-za-rô. Người các bạn của Chúa Giêsu bịchết sau một cơn bạo bệnh dịch (một chi tiết khiến bọn họ cảm thấy câu chuyện củaanh ta khôn xiết thời sự, y hệt như sự ra đi của những người bị nhiễm Covid ngày hômnay vậy) trước khi Chúa Giê-su rất có thể đến kịp lúc (ít độc nhất vô nhị là như lời “tráchmóc” mà fan chị gái Mat-ta nói cùng với Chúa: “NếuThầy ở đây, em con đang không chết”; và biện pháp thể hiện nỗi nhức rất fan nàycũng tạo nên cầu nối giữa thảm kịch đang diễn ra bây giờ và đoạn tin mừng này).

Nhưng vượt trên tất cả, tất cả một cụ thể trongcâu chuyện tin vui này khiến họ sững sờ: sự tỉ ti của Chúa Giê-su. Dùbiết rằng, trong vài phút nữa Ngài đang làm cho chính mình của mình sống lại. Thiệt vậy,Đức Kitô share với bọn họ mọi điều, quanh đó tội lỗi: ngay cả nỗi run sợ vềcái bị tiêu diệt và nỗi nhức mất mát người thân trong gia đình yêu. Trong vườn Ghết-sê-ma-ni, không lâutrước khi bị bắt, bao gồm Chúa Giê-su vẫn đổ mồ hôi máu và nguyện cầu rằng: “Lạy Cha, nếu phụ vương muốn, xin hãy cất chén nàykhỏi con! Nhưng chưa phải theo ý con, mà để ý thân phụ được thực hiện” (Lc 22,42).Trong hoàn cảnh đau buồn như hiện tại nay, chúng ta cảm thấy rằng bọn họ có một “người đồng hành” đảm bảo an toàn hơn hồ hết thứ. Bởivì, Chúa Giê-su là người đầu tiên cảm nghiệm được xúc cảm sợ hãi của chúng tavà Ngài đã kinh nghiệm được“sự thinh lặngcủa Thiên Chúa Cha”, điều mà lúc này dường như chúng ta không thể chịu đựngđược.“Lạy Chúa, lạy Thiên Chúa của con,sao Ngài vứt rơi con?” (Mc 15,34), phần nhiều tiếng than van này là lời cuối cùngcủa Ngài bên trên thập giá. Nhưng chắc chắn rằng điều đó không hẳn là điểm xong xuôi củabiến cố con người-Thiên Chúa của Ngài. Một điểm trong thời hạn đại dịch Covidhoành hành rất có thể khiến chúng ta suy tư, đó là việc chết,điều mà sau rất nhiều thập kỷ tuyên truyền đang khiếnchúng ta vứt bỏ nó khỏi tầm dìm thức “văn hóa” của mình, bên cạnh làm giatăng nó giữa những việc làm cho không bình thường (như phá thai, trợ tử, an tử...)hoặc thậm chí là gây mê nó bằng một trong những các vẻ ngoài biểu diễn làm sao đó.

Mầu nhiệmthập giá và đau khổ

Mặt khác, toàn bộ Thánh Kinh, phơi bày ra trướcmắt họ mầu nhiệm của thập giá cùng đau khổ. Nhiệm mầu đó mang ý nghĩa cứu rỗi.Vào ngày 25 tháng 3 năm 2020, trong một cuộc chất vấn với báo Avvenire, Đức Hồngy Giuseppe Betori, Tổng giám mục của Florence và là 1 trong học đưa Thánh khiếp tàigiỏi, sẽ nhắc lại đoạn Thánh khiếp trong sách dân số (Ds 21,4-9) liên quan đến“bệnh dịch”. Dịch bệnh đã tấn công dân Ít-ra-en vào sa mạc khi rắn cắn họ vàgây ra cảnh chết chóc. “Ở thời khắc đó, sự cứu vãn thoát đến từ con rắn đồng doMô-sê treo lên, điều mà chúng ta biết sau đây Chúa Giêsu xem đó như thể dấu chỉcủa thiết yếu mình và của thập giá chỉ Ngài mà bắt buộc chịu. Đức Hồng y phân tích và lý giải rằng:Ngày hôm nay, tôi tin rằng đối với một Kitô hữu, việc nhìn vào “những bé rắn” vô hình đang tấn côngchúng ta (Covid-19) yêu cầu khiến chúng ta hướng nhìn lên Đức Ki-tô, theo phong cách màNgài vẫn hiến mình vì chúng ta. Bởi vì vì, chỉ bằng phương pháp tái khám phá lại sự phục vụvà hy sinh, như khuôn mẫu đến đời sinh sống của bọn chúng ta, họ mới có thể thay đổithế giới”.

Xem thêm: Xem Phim Chúng Vương Giá Đáo Tập 24 /24 Tập Vietsub, Xem Phim Chúng Vương Giá Đáo Tập 24

Hay so với Đức Hồng y Gianfranco Ravasi, mộthọc trả Thánh Kinh đặc biệt quan trọng khác, trong một bình luận về đoạn Thánh Kinhtương từ cũng thừa nhận mạnh: “‘Việc nâng lên’trên thập giá là một trong kiểu tôn vinh, cây gỗ khiếp sợ đó phát triển thành ngai ThiênChúa, sự đóng đinh là mở đầu của phục sinh– suối mối cung cấp giải ra khỏi ác thần cho cục bộ nhân loại. Chủ yếu ChúaGiê-su, trước khi bước vào Cuộc Khổ Nạn, Ngài sẽ nói: “Khi ta được cất lên khỏi mặt đất, Ta vẫn kéo mọi bạn lên cùng với Ta”(Gv 12,32). Trong thời gian này, chúng ta cũng có thể đóng lại để họ được thu hút bởi vì Đấng đã chịu đựng đóng đinh, như ĐTCPhan-xi-cô đã những lần làm cho chứng, nó không hẳn như một hành vi sùng kínhđơn thuần, mà lại để chứng tỏ tính chắc hẳn rằng rằng thập giá chỉ dẫn đến Đấng Phục Sinh.

Sức mạnhcủa lời mong nguyện

Tất cả số đông gì chúng ta vừa nhắc tới ở bên trên đều dẫnđến sức mạnh của câu hỏi cầu nguyện. Về vấn đề này, bọn họ đọc đoạn Thánh Kinhđược nói làm việc trong Cựu Ước trích trường đoản cú sách phát xuất (Xh 17,8-16). Ông Mô-sê cầunguyện giơ hai tay hướng lên chầu trời trên một ngọn đồi, trong những lúc ông Giô-suê chiếnđấu nghỉ ngơi vùng đồng bằng phía bên dưới chống lại người A-ma-lếch. Phần lớn lời cầu nguyệncủa ông có ý nghĩa sâu sắc quyết định đến thành công cuối cùng. Thiết nghĩ, cũng cầnphải đề cập tới việc đóng góp của ông A-ha-ron với ông Khua – phần đông người luôn sátcánh mặt Mô-sê để đứng vững cánh tay của ông. Các nhà ghi chú đã thấy vào đoạnThánh tởm này giữa những khuôn mẫu hoàn chỉnh nhất của lời mong nguyệnKitô giáo, nơi theo hướng dọc (nghĩa là mối đối sánh tương quan giữa thụ tạo thành và Đấng chế tạo Hóa)và chiều ngang (kéo nhiều năm sự cầu nguyện trong cuộc sống đời thường hằng ngày) hợp độc nhất vô nhị vớinhau một bí quyết lạ lùng. Trên thực tế, lời cầu nguyện của Mô-sê hỗ trợ trận chiếncủa Giô-suê theo cách mang ý nghĩa quyết định, nhưng mà không thay thế sửa chữa nó. Do thế, cầu nguyện chưa phải là cây đũa thần, tự nó có quyềnnăng tạo sự phép lạ, cơ mà ngược lại,cầu nguyệnlà sự tin tưởng hoàn toàn vào quyềnnăng của Thiên Chúa, Đấng trong Chúa Giêsu đã thông báo chúng ta: “Không có Thầy, bằng hữu không có tác dụng được gì”(Ga 15,5). Cùng đồng thời lời cầu nguyện đó đòi hỏi phải được chuyển hóa vàotrong các “cuộc chiến đấu” nhỏ dại hay lớnmỗi ngày. Lời ước nguyện áp dụng những hồng ân nhưng Thiên Chúa vẫn ban cho chúngta: ví dụ như sự hoàn hảo của kỹ thuật và ý chí từ bỏ do tương ứng với điềuthiện. Thánh Gia-cô-bê sẽ nói từ khá nhiều thế kỷ trước: “Đức tin không việc làm là đức tin chết” (Gc 2,26). Vào sản phẩm Sáu,ngày 27 mon 3 năm 2020, với buổi cầu nguyện ở trung tâm vui chơi quảng trường của vương vãi cungthánh con đường Thánh Phê-rô, ĐTC Phan-xi-cô sẽ khiến chúng ta hồi tưởng lại trangThánh tởm này. Ngay cả Giáo Hoàng, một Mô-sê mới, từ bỏ đồi Vatican đang giơ đôitay vào lời mong nguyện nhắm tới Thiên Chúa của Đức Giê-su Ki-tô, Đấng luôn hiệndiện và hằng sống trong túng bấn tích Thánh Thể. Với ngài đã làm do vậy cũng để nângđỡ “nhiều Giô-suê” hiện giờ đang tham giavào “chiến trường” của những khu bệnhviện và những môi trường khác nhau trong trận chiến chống lại virut Corona. Lời cầunguyện của ngài nâng đỡ và khuyến khích họ. Trong lúc đó, cánh tay của ngài đượcgiữ vững bởi ông A-ha-ron và ông Khua, tức là từ hầu như lời nguyện cầu của chúngta hiệp thông với hồ hết lời cầu nguyện của ngài. Và do vậy, tất cả cùng nhau,chúng ta tin cẩn rằng quân địch (trong trường hợp này là Covid-19) có khả năng sẽ bị đánh bại.

Nhưngchẳng lẽ virus Corona lại là hình phân phát của Thiên Chúa sao?

Đây cũng là thắc mắc được nghe đi nghe lại nhiềulần trước sự lây lan của dịch bệnh. Đức Hồng y Betori, (trong cuộc chất vấn vớibáo Avvenire đã nói tới ở trên) vẫn bàn về vụ việc này ngang qua đoạn Lời Chúađược trích từ tin tốt của Thánh Lu-ca (Lc 13,1-5). Đó là đoạn nói đến việc ChúaGiê-su trả lời cho những người xin Ngài lời lý giải về vụ thảm gần kề ngườiGa-li-lê. Họ bị Phi-la-tô giết bị tiêu diệt và tiếp nối chính Ngài nói đến sự việc 18người bị chết vì sự sụp đổ của tháp Si-lô-ác. Đức Hồng y Betori giải thích:“Tôi cảm giác rằng, ngày bây giờ cũng có rất nhiều người tự hỏi, làm núm nào nhằm đặtvào trong mọt tương quan trong số những điều đang xảy ra với lòng nhân lành củaThiên Chúa? và như thế, đại dịch Covid-19 được gọi như là sự việc trừng phân phát củaThiên Chúa sao? Chúa Giê-su nói rằng những người dân bị giết thịt chết không có tội hơnnhững tín đồ khác. ‘Nhưng nếu các ôngkhông chịu đựng sám ăn năn – Ngài lưu ý – thì những ông cũng trở thành bị chết như vậy’.Vì vậy, trên đây không phải là một hình phạt mà lại đúng hơn là 1 trong lời mời call sám hối.Đức Hồng y nhận mạnh: “điều này liên quan đến cả việc xem xét lại về lối sốngcủa họ và cả những lựa chọn mang tính kim chỉ nan cho buôn bản hội thời đại củachúng ta. Tôi mang một ví dụ: bọn họ hãy xem kinh phí đầu tư cho việc phân tích khoahọc đặc trưng biết chừng nào. Trên sao chúng ta không cấm việc sản xuất với buônbán vũ khí để mang kinh mức giá đó dành cho việc phân tích khoa học đem đến lợiích cho con người? bọn họ biết rằng, bài toán chạy đua vũ trang biểu trưng cho mộtxã hội nhầm lẫn về niềm vui và hạnh phúc. Tôi cho rằng tình cảnh này mời gọichúng ta có tác dụng một cuộc hoán cải thực sự. Còn nếu không muốn bị thua kém cuộc, thì phía trên đượcxem như là bổn phận của cả thế giới chứ ko riêng gì tín đồ Kitô hữu tốt nhữngngười có tôn giáo”.

Cha Lorizio, một đơn vị thần học tập gia cũng đưa rakết luận tương tự, ngài trích dẫn đoạn Thánh Kinh nói đến việc chữa lành mang lại ngườimù bẩm sinh trong tin tốt của Thánh Gio-an (Ga 9,1-41), trong một bài xích báo xuấtbản trên Famiglia Cristiana. Đối với những người hỏi Ngài: “Thưa Thầy, ai đó đã phạm tội khiến cho người này sinh ra đã bị mù, anh ta haycha mẹ anh ta?” Chúa Giê-su trả lời: “Khôngphải anh ta, cũng chẳng phải bố mẹ anh ta vẫn phạm tội. Mà lại sở dĩ như thế làđể thiên hạ quan sát thấy dự án công trình của Thiên Chúa được tỏ hiện vị trí anh”. Dođó, cha Lorizio chú thích rằng: “Chúa Giê-su làm đảo lộn nền thần học thời củaNgài, một nền thần học phân tích và lý giải mọi hiệ tượng của đau buồn như là hậu quả củatội lỗi. Ngài loại trừ khuôn mẫu của sự việc trừng phạt”. Mà lại đoạn Thánh khiếp nàyđóng vai trò ước nối để trình làng cho chúng ta một chủ đề khác đáng để suy ngẫmhơn.

Cácphép lạ giao hàng cho điều gì?

Trong hầu như hoàn cảnh, ngay cả những trả cảnhbi đát nhất, phụ thân Lorizio vấn đáp trong bài xích báo nói trên, “chúng được trao chochúng ta chính vì trong những yếu tố hoàn cảnh đó bày tỏ chính ‘mầu nhiệm của Nước Thiên Chúa’”. Và, ví như trong trường hợp của ngườimù bẩm sinh, sự chữa trị lành đến từ sự pha trộn nước bọt của Chúa Giê-su và vết mờ do bụi đất,thì ơn cứu vãn độ, sự trị lành hoàn toàn có thể được phát sinh từ cuộc chạm chán gỡ giữa Thiên Chúavà bé người, thân ân sủng và tự nhiên. Nước bọt của Chúa Giê-su là dấu chỉ củaThiên Chúa, của tính cực kỳ nhiên, được bày tỏ trong nhân tính của Ngài. Trongkhi đó, đất lại trở thành bùn, điều đó nói với chúng ta rằng sự trị lành sẽđược sinh ra từ đất, nghĩa là vì chưng sự dấn thân của bọn họ ngang qua trí thôngminh và khoa học (nghiên cứu vớt khoa học) cùng sự thực hành thực tế của ý chí thoải mái (tôn trọngcác hình thức và tình liên đới)”.

Tương từ bỏ như vậy,đoạn Tin Mừng nói đến việc Chúa Giê-su dẹp sóng gió (Mc 4,35-41), được công bốvào trang bị Sáu ngày 27 tháng 3 năm 2020 trong buổi cầu nguyện của ĐTC trên quảngtrường Thánh Phêrô, cũng đi theo hướng đó. Trong phi thuyền bị trận cuồng phonglật tung (giống như quả đât của chúng ta trong thời đại dịch Covid-19) cóChúa Giêsu luôn luôn ở cùng, họ không được sợ hãi hãi, như ĐTC thừa nhận mạnh. Chúng taphải ước xin Ngài xong “sự thinh lặngcủa Thiên Chúa”, tượng trưng vị giấc ngủ của Ngài. Và Ngài, Đấng bao gồm quyềnnăng ngay cả với các hiện tượng tự nhiên, sẽ luôn luôn chuẩn bị sẵn sàng cứu giúp. Tuynhiên, mục đích của tế bào phạm này của Thiên Chúa, chắc chắn rằng không phải tạm dừng ởnhững “hiệu ứng quánh biệt” của chínhphép lạ, nhưng lại xa hơn là ngơi nghỉ câu hỏi, (không buộc phải ngẫu nhiên nhưng mà thánh sử Mác-cô đặtvào môi miệng những tông đồ sau thời điểm trở lại trạng thái yên tĩnh): “Vậy người này là ai, cả đến gió và biểncũng tuân lệnh?” Nói một cách đối chọi giản, đa số thứ phải kết hợp lại với nhau đểtăng thêm đức tin của họ vào Đức Kitô. Bây giờ, chúng ta hãy ước xin sựtrợ góp của Ngài. Với sau này, lúc – như bọn họ tin tưởng – mối gian nguy củavirus Corona bị tấn công bại, bọn họ cần biến đổi đức tin của mình thành hành động.